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【出版社】日本キリスト教団出版局
【著　者】三浦　望
【発行日】2020年4月30日


ヨハネ書簡の第一人者が日本語で書き下ろす、定評ある聖書注解シリーズ

ヨハネ福音書のキリスト論を受け継ぎ展開する、「ヨハネ共同体」に回覧されたヨハネ書簡。論敵との分離が共同体に与えた傷、その癒しと新たな一致の再構築を奨励する手紙を、日本におけるヨハネ書簡の第一人者が綿密に解説。ヨハネ書簡理解に有益な背景・知識も多数提供。

【目次】

全体の緒論

Ａ．教会の伝統に伝えられるヨハネ書簡
Ｂ．ヨハネ書簡の形式・文体および特徴
Ｃ．著者問題
Ｄ．執筆年代と場所
Ｅ．ヨハネ書簡の研究史と方法論的変遷
Ｆ．「ヨハネ共同体」―テクストと共同体のアイデンティティ形成
Ｇ．紀元1世紀から2世紀に向けて―紀元2世紀という時代
Ｈ．ヨハネ書簡と典礼

第1ヨハネ書簡

緒 論
�機ナ験悒献礇鵐�
�供ゥ謄�ストの構造・構成
�掘ゼ蟷罎亮紘�状況
�検ゼ紘�意図―共同体の傷とその癒しのための説得
�后タ棲愿�特徴
�此テ瓜�代文書との関連・比較―死海文書、ナグ・ハマディ文書、
ユダヤ教外典・偽典、アレクサンドリアのフィロン、使徒教父文書

注 解
序文（�汽茱�1:1–4）　
第�吃堯吻汽茱�1:5–2:27）
１．神は光（�汽茱�1:5–10）
２．弁護者（パラクレートス）キリスト（�汽茱�2:1–6）　
３．新しい掟（�汽茱�2:7–11）
４．幼子たちよ、子どもたちよ（�汽茱�2:12–17）
５．キリストと反キリスト（�汽茱�2:18–27）

第�局堯吻汽茱�2:28–3:24）
１．神の子たちと悪魔の子たち―「罪」と「罪のなさ」（�汽茱�2:28–3:10）
２．互いに愛し合うこと（�汽茱�3:11–18）
３．神の御前でのわたしたちの心（�汽茱�3:19–24）

第�敬堯吻汽茱�4:1–5:12）
１．真理の霊と惑わしの霊（�汽茱�4:1–6）
２．愛の賛歌（�汽茱�4:7–10）
３．神の愛の全う、愛を実現する共同体（�汽茱�4:11–16a）
４．神は愛（�汽茱�4:16b–21）
５．世に打ち勝った勝利、イエスへの信仰（�汽茱�5:1–5）
６．神の証し、霊と水と血（�汽茱�5:6–12）

エピローグ（�汽茱�5:13–21）
１．永遠の生命（�汽茱�5:13–17）
２．真実の神（�汽茱�5:18–21）

第2ヨハネ書簡

緒 論
�機ッ�者問題
�供ゥ謄�ストの構造・構成
�掘キ気�よび�競茱魯佑砲�ける定型句表現の共通性について
�検ゼ紘�意図

注 解
１．初めの挨拶（�競茱�1–3）
２．愛の掟（�競茱�4–6）
３．惑わす者たちに対して（�競茱�7–11）
４．終わりの挨拶（�競茱�12–13）

第3ヨハネ書簡

緒 論
�機ッ�者問題
�供ゥ謄�ストの構造・構成
�掘ゼ紘�意図

注 解
１．初めの挨拶（�轡茱�1–4）
２．おもてなし（�轡茱�5–8）
３．悪ではなく、善に倣う（�轡茱�9–12）
４．終わりの挨拶（�轡茱�13–15）


目次

「NTJ 新約聖書注解」の刊行にあたって
凡 例

はじめに
日本語翻訳について／ユダヤ教聖典とLXXについて／コラム、トピック、補遺

全体の緒論

Ａ．教会の伝統に伝えられるヨハネ書簡
Ｂ．ヨハネ書簡の形式・文体および特徴
Ｃ．著者問題
Ｄ．執筆年代と場所
Ｅ．ヨハネ書簡の研究史と方法論的変遷
Ｆ．「ヨハネ共同体」――テクストと共同体のアイデンティティ形成
Ｇ．紀元1世紀から2世紀に向けて――紀元2世紀という時代
Ｈ．ヨハネ書簡と典礼
　　　補遺1　新約聖書正典化とヨハネ書簡
　　　補遺2　使徒教父・教父たちによるヨハネ書簡の引用箇所

第1ヨハネ書簡

緒 論
�機ナ験悒献礇鵐�
�供ゥ謄�ストの構造・構成
�掘ゼ蟷罎亮紘�状況
�検ゼ紘�意図――共同体の傷とその癒しのための説得
�后タ棲愿�特徴
�此テ瓜�代文書との関連・比較――死海文書、ナグ・ハマディ文書、
ユダヤ教外典・偽典、アレクサンドリアのフィロン、使徒教父文書

注 解
序文（�汽茱�1:1–4）　
第�吃堯吻汽茱�1:5–2:27）
１．神は光（�汽茱�1:5–10）
　　　トピック#1　「真理」アレテイアavlh,qeia
　　　トピック#2　「罪」ハマルティアa`marti,a
２．弁護者（パラクレートス）キリスト（�汽茱�2:1–6）　
　　　トピック#3　「弁護者（パラクレートス）」para,klhtoj
　　　トピック#4　「世」コスモスko,smoj
　　　トピック#5　「留まる」 me,nw, 「〜のうちにある」 eivmi. evn, 「持つ」 e;cw
３．新しい掟（�汽茱�2:7–11）
４．幼子たちよ、子どもたちよ（�汽茱�2:12–17）
５．キリストと反キリスト（�汽茱�2:18–27）
　　　トピック#6　「反キリスト」アンティクリストスavnti,cristoj
　　　トピック#7　「油・塗油」クリスマcri/sma
　　　補遺1　�汽茱魯佑痢幀泙ぁ廛劵薀好皀�i`lasmo,j
　　　補遺2　第二神殿時代における「悪」の理解
　　　補遺3　「油（クリスマ）」と「秘跡（サクラメント）」
　　　　　　　――「聖香油」と「塗油」

第�局堯吻汽茱�2:28–3:24）
１．神の子たちと悪魔の子たち――「罪」と「罪のなさ」
（�汽茱�2:28–3:10）
　　　トピック#8　「確信」パレーシアparrhsi,a
　　　トピック#9　「無法」アノミアavnomi,a
　　　トピック#10　「罪」と「罪のなさ」について
２．互いに愛し合うこと（�汽茱�3:11–18）
　　　トピック#11　カイン伝承
３．神の御前でのわたしたちの心（�汽茱�3:19–24）

第�敬堯吻汽茱�4:1–5:12）
１．真理の霊と惑わしの霊（�汽茱�4:1–6）
　　　トピック#12　「キリスト論的告白」箇所の一覧
２．愛の賛歌（�汽茱�4:7–10）
３．神の愛の全う、愛を実現する共同体（�汽茱�4:11–16a）
４．神は愛（�汽茱�4:16b–21）
　　　補遺　ヨハネ文書における「愛」
５．世に打ち勝った勝利、イエスへの信仰（�汽茱�5:1–5）
　　　トピック#13　「神から生まれた」・「神の子たち」・「神から」
６．神の証し、霊と水と血（�汽茱�5:6–12）
　　　補遺　二つのアイオーン観を背景とした「永遠の生命」

エピローグ（�汽茱�5:13–21）
１．永遠の生命（�汽茱�5:13–17）
２．真実の神（�汽茱�5:18–21）

第2ヨハネ書簡

緒 論
�機ッ�者問題
�供ゥ謄�ストの構造・構成
�掘キ気�よび�競茱魯佑砲�ける定型句表現の共通性について
�検ゼ紘�意図

注 解
１．初めの挨拶（�競茱�1–3）
　　　トピック#14　監督 （evpi,skopoj）、長老 （presbu,teroj）、奉仕者 （dia,konoj）
　　　―キリスト者共同体の組織とその発展
２．愛の掟（�競茱�4–6）
３．惑わす者たちに対して（�競茱�7–11）
４．終わりの挨拶（�競茱�12–13）
　　　トピック#15　「紙とインクで」―古代地中海世界の筆記媒体

第3ヨハネ書簡

緒 論
�機ッ�者問題
�供ゥ謄�ストの構造・構成
�掘ゼ紘�意図

注 解
１．初めの挨拶（�轡茱�1–4）
２．おもてなし（�轡茱�5–8）
　　　トピック#16　「教会」エクレシアevkklhsi,a
　　　トピック#17　古代地中海世界における「おもてなし」
３．悪ではなく、善に倣う（�轡茱�9–12）
　　　トピック#18　非報復の思想
４．終わりの挨拶（�轡茱�13–15）

あとがき

謝 辞

参考文献

コラム
意図的な「神」と「キリスト」の曖昧さ――「彼」（auvto,j）の用法
キリスト告白者の「集団的帰属意識」――「アイデンティティ」
「仮現論・仮現主義」、「単性論」、「分離キリスト論」
「グノーシス主義」・「グノーシス」
�汽茱魯佑砲�ける接続詞o[tiの用法
ユダヤ教における 「贖罪」（贖い）の用語
「清い」、「浄い」、「聖なる」
ナグ・ハマディ文書における「種」
「サタン」、「悪魔」、「悪しき者」
「心」・「命」・「理解力」など
「霊」プネウマ
ヨハネ書簡におけるイエスとその称号――「神の名」
「コンマ・ヨハンネウム」（Comma Johanneum「ヨハネ節」）
「任意団体」Collegia
地中海世界のキリスト者の広がり
洗足式の伝統


著者プロフィール


三浦　望 （ミウラ　ノゾミ） （著/文）

東京都出身。聖心会会員。
上智大学外国語学部卒。東京大学大学院総合文化研究科博士後期課程修了（博士号取得）。Boston College, School of Theology and Ministry にてS.T.L.（神学教授資格）取得。聖心女子大学文学部哲学科准教授を経て、現在Boston College研究員（research fellow）。日本新約学会（理事）、日本聖書学研究所、Society of Biblical Literature、Catholic Biblical Association 会員。

ＮＴＪ新約聖書注解　第１、第２、第３ヨハネ書簡

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